Teologia, Patrística e História Eclesiástica ⛪️

2022-07-19 03:30:16 Dificuldade: os hereges também confessam ter Jesus vindo na carne ¹

12. Resta-nos examinar por quais sinais é reconhecido o Espírito de Deus. São João propõe-nos sinal talvez difícil de ser interpretado. Vejamos qual seja. Devemos retornar àquela caridade: é ela que ele nos ensina, porque é ela a própria unção de Deus. O que nos diz ele? “Examinai os espíritos, para ver se são de Deus, pois muitos falsos profetas apareceram no mundo” ² Entre os falsos profetas estão todos os hereges e todos os cismáticos. Como, então, examinar os espíritos? Eis o que se segue: “Nisto reconhecereis o espírito de Deus”. Apurai os ouvidos do coração” Estávamos em embaraço e dizíamos: quem pode conhecer? Quem pode discernir? Eis o sinal que São João nos dá: “Nisto reconhecereis o espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio na carne é de Deus; e todo espírito que não confessa Jesus não é de Deus; é este o espírito do Anticristo”. ³ Nossos como que se aguçaram para aprender como discernir os espíritos, mas o que acabamos de ouvir não nos parece ajudar nesse discernimento. O que nos diz o apóstolo? “Todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio na carne é de Deus.” Então, o espírito que anima os hereges é de Deus? Pois eles confessam que Jesus Cristo veio na carne! Eu os vejo aí, a erguer-se contra nós e a nos dizer: nós confessamos que Jesus Cristo veio na carne, mas vós não tendes o Espírito de Deus! São João disse que não possuem o Espírito de Deus aqueles que não confessam que Jesus Cristo veio na carne. Interroga os arianos, eles confessam que Jesus Cristo veio na carne. Interroga os macedônios, eles confessam que Jesus Cristo veio na carne. Interroga os catafrigianos, eles confessam que Jesus Cristo veio na carne. Todos esses hereges possuem, pois, o Espírito de Deus? Não são, portanto, falsos profetas? Não haverá aí nenhum engano, nenhuma ilusão? Mas sim” Todos esses são anticristos, os quais saíram de dentre nós, mas que não eram dos nossos.

Notas:

1. Os números 12-14 desta homilia referem-se em especial aos donatistas.
2. 1 Jo. 4, 1.
3. 1 Jo. 4, 2-3.

— Santo Agostinho,
Comentário à Primeira Epístola de São João, Hom. VI, § 12 (I Jo. 3, 19; 4, 3).
Paulus Editora, 2022.
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2022-07-11 01:30:14 10 de JULHO

A Ceia do Senhor

Podemos distinguir três ceias de Cristo: sacramental, espiritual e eterna.
Da primeira se diz no Apocalipse: “Bem-aventurado os que foram chamados ao festim das bodas do Cordeiro” (Ap. 19, 9). Verdadeiramente são bem-aventurados, no presente pela graça, e no futuro pela glória. “Todos os bens me vieram juntamente com ela” (Sb. 7, 11). A isto acrescenta a Glosa: “Aquele que recebe a Cristo no coração percebe a noção de todas as coisas, este tem aqui igualmente a virtude e a graça, e no futuro a vida eterna”. Esta é a ceia na qual lavou Cristo os pés de seus discípulos, isto é, a parte afetiva de nossa alma dos pecados veniais, porque neste sacramento se verifica a transformação do homem em Cristo, pelo amor. E porque os pecados veniais são contrários ao fervor do amor, fervor que é excitado neste sacramento, por isso se perdoam, em consequência, os pecados veniais. E assim explica São Bernardo: “A alma se embriaga de celestial doçura no sacramento do altar, o pecado venial é destruído e o homem se robustece na graça”.
Da segunda se diz também no Apocalipse: “Eis que estou à porta e bato” (Ap. 3, 20), às portas fechadas do coração, segundo a Glosa; “se alguém ouve a minha voz, e me abrir a porta, entrarei nele, e cearei com ele, e ele comigo, isto é, como se entende pela Glosa: “me deleitarei em sua fé e em suas obras”. Esta ceia está expressa misticamente no Evangelho de São João, onde se diz: “Seis dias antes da Páscoa, Jesus foi a Betânia. . . e deram-lhe lá uma ceia. Marta servia, e Lázaro era um dos que estavam à mesa com Ele” (Jo. 12, 1-2). Pelo qual, explica Alcuíno, misticamente a ceia do Senhor é a fé da Igreja, que age por amor. Marta serve com fé, quando a alma executa as obras de sua devoção. Lázaro é um dos que estavam sentados, quando aqueles que ressuscitaram à justiça depois da morte dos pecados, juntamente com os que permaneceram na justiça, regozijam-se da presença da verdade e se sustentam com os dons da graça celestial. E bem se diz em “Betânia”, que significa “casa de obediência”.
Da terceira ceia diz o Senhor em São Lucas: “Um homem fez uma grande ceia” (Lc. 14, 16), o que a Glosa explica assim: “porque nos preparou a saciedade da doçura interior”. Esta é a ceia na qual João, isto é, todo o escolhido em quem reside a graça, está sentado, livre do estrépido da vida presente; porque, como diz São Bernardo: “Ali está o descanso dos trabalhos, a paz sem inimigos, a amenidade da novidade, a segurança da eternidade, a suavidade e a doçura da visão de Deus”.

— De Humanitate Christi

— AQUINO, Sto. Tomás de.
Meditações para o Tempo Comum (depois de Pentecostes).
Ecclesiae Editora, 2020.
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