Discipulado Reformado 🛡🗡 🌷

2021-10-27 12:10:44 Aberto / Como

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2021-10-27 00:10:13 Cristo, o Profeta
Cristo é o Profeta que precisamos para nos instruir nas coisas de Deus, a fim de curar a nossa cegueira e ignorância. O Catecismo de Heidelberg o chama de “nosso principal Profeta e Mestre, que nos revelou totalmente o conselho secreto e a vontade de Deus a respeito da nossa redenção” (A. 31). “O Senhor, teu Deus”, Moisés declarou em Deuteronômio 18:15, “te suscitará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, semelhante a mim; a ele ouvirás”. Ele é o Filho de Deus, e Deus exige que nós o escutemos (Mateus 17:5).
Como o Profeta, Jesus é o único que pode revelar o que Deus tem planejado na história “desde a fundação do mundo”, e que pode ensinar e manifestar o real significado das “escrituras dos profetas” (o Antigo Testamento, ver Romanos 16:25-26). Podemos esperar progredir em nossa vida cristã apenas se dermos ouvidos à sua instrução e ensino.
Cristo, o Sacerdote
Cristo é também o Sacerdote—nosso extremamente necessário Sumo Sacerdote que, como diz o Catecismo de Heidelberg: “pelo sacrifício de Seu corpo, nos redimiu, e faz contínua intercessão junto ao Pai por nós” (A. 31). Nas palavras da Confissão Batista de Londres de 1689 “por causa do nosso afastamento de Deus e da imperfeição de nossos melhores serviços, precisamos de seu ofício sacerdotal para nos reconciliar com Deus e nos tornar aceitáveis por ele” (8.10).
A salvação está somente em Jesus Cristo, porque há duas condições que, não importa o quanto nos esforcemos, nunca poderemos satisfazer. No entanto, elas devem ser cumpridas se estamos para ser salvos. A primeira é satisfazer a justiça de Deus pela obediência à lei. A segunda é pagar o preço de nossos pecados. Nós não podemos cumprir nenhuma dessas condições, mas Cristo as cumpriu perfeitamente. Romanos 5:19 diz: “ por meio da obediência de um só, muitos se tornarão justos”. Romanos 5:10 diz: “nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho”. Não há outra maneira de entrar na presença de Deus a não ser por meio de Cristo somente.
O sacrifício de Jesus ocorreu apenas uma vez, mas ele ainda continua sendo nosso grande Sumo Sacerdote, aquele através do qual toda a oração e louvor são feitos aceitáveis a Deus. Nos lugares celestiais, ele continua sendo nosso constante Intercessor e Advogado (Romanos 8:34; 1 João 2:1). Não é de se admirar, então, que Paulo diz que a glória deve ser dada a Deus “por meio de Jesus Cristo pelos séculos dos séculos” (Romanos 16:27). O gozo de achegarmo-nos a Deus pode crescer apenas por uma confiança profunda nele como nosso sacrifício e intercessor.
Cristo, o Rei
Finalmente, Cristo é o Rei, que reina sobre todas as coisas. Ele reina sobre sua Igreja por meio de seu Espírito Santo (Atos 2:30-33). Ele soberanamente dá o arrependimento ao impenitente e concede perdão ao culpado (Atos 5:31). Cristo é “o nosso Rei eterno que nos governa por sua Palavra e Espírito, e que defende e preserva-nos no gozo da salvação que ele adquiriu para nós” (O Catecismo de Heidelberg, P&R.31). Como o Herdeiro real da nova criação, ele nos levará a um reino de eterna luz e amor.
Neste sentido, podemos concordar com João Calvino quando ele diz: “Nós podemos passar pacientemente por esta vida com sua miséria, frieza, desprezo, injúrias e outros problemas—satisfeitos com uma coisa: que o nosso Rei nunca nos deixará desamparados, mas suprirá as nossas necessidades, até que, ao terminar nossa luta, sejamos chamados para o triunfo”. Podemos crescer na vida cristã apenas se vivermos obedientemente sob o domínio de Cristo e pelo seu poder.
Se você é um filho de Deus, Cristo em seu tríplice ofício como Profeta, Sacerdote e Rei significará tudo para você. Você ama solus Christus? Você o ama em sua pessoa, ofícios, naturezas e benefícios? Ele é o seu Profeta para ensinar-lhe; o seu Sacerdote para sacrificar e interceder por você e lhe abençoar, e o seu Rei para governá-lo e guiá-lo?

Por Joel Beeke

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2021-10-27 00:10:10 Aberto / Como

2021-10-26 15:23:18 Aberto / Como

2021-10-26 15:22:58 Solus Christus

A teologia reformada afirma que a Escritura e sua doutrina sobre a graça e fé enfatizam que a salvação é solus Christus, “somente por Cristo”, isto é, Cristo é o único Salvador (Atos 4:12). B.B. Warfield escreveu: “O poder salvador da fé reside, portanto, não em si mesma, mas repousa no Salvador Todo Poderoso”.
A centralidade de Cristo é o fundamento da fé protestante. Martinho Lutero disse que Jesus Cristo é o “centro e a circunferência da Bíblia” — isso significa que quem ele é e o que ele fez em sua morte e ressurreição são o conteúdo fundamental da Escritura. Ulrich Zwingli disse: “Cristo é o Cabeça de todos os crentes, os quais são o seu corpo e, sem ele, o corpo está morto”.

Sem Cristo, nada podemos fazer; nele, podemos fazer todas as coisas (João 15:5; Filipenses 4:13). Somente Cristo pode trazer salvação. Paulo deixa claro em Romanos 1-2 que, embora haja uma auto-manifestação de Deus além da sua obra salvadora em Cristo, nenhuma porção de teologia natural pode unir Deus e o homem. A união com Cristo é o único caminho da salvação.
Nós precisamos urgentemente ouvir solus Christus em nossos dias de teologia pluralista. Muitas pessoas hoje questionam a crença de que a salvação é somente pela fé em Cristo. Como Carl Braaten diz, eles “estão voltando à velha e falida forma de abordagem cristológica do século XIX, do liberalismo protestante, e chamando-a de “nova”, quando, na verdade, é pouco mais que uma “Jesusologia” superficial”.
O resultado final é que, atualmente, muitas pessoas, como H.R. Niebuhr disse em sua famosa frase a respeito do liberalismo — proclamam e adoram “um  Deus sem ira, o qual trouxe homens sem pecado para um reino sem julgamento por meio de ministrações de um Cristo sem a cruz”.Nossos antepassados reformados, aproveitando uma perspectiva que rastreia todo o caminho de volta aos escritos de Eusébio de Cesaréia, no século IV, acharam útil pensar a respeito de Cristo como Profeta, Sacerdote e Rei. A Confissão Batista de Londres de 1689, por exemplo, coloca isso da seguinte forma: “Cristo, e somente Cristo, está apto a ser o mediador entre Deus e o homem. Ele é o profeta, sacerdote e rei da igreja de Deus”(8.9). Joel Beeke

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2021-10-26 00:53:30 Sola Scriptura: O Que Isso Quer, E O Que Não Quer Dizer

Por P. Andrew Sandlin

Não é autoridade exclusiva
Sola Scriptura não quer dizer que a Bíblia é a nossa única autoridade. A Bíblia deixa claro que Deus estabelece autoridades humanas subordinadas: autoridades válidas sob a sua autoridade soberana. Deus, por assim dizer, delega a certas instituições a execução da sua vontade. É por isso que Deus diz em Romanos 13 que se resistirmos à autoridade civil, resistimos à autoridade de Deus.

Vivemos num tempo obcecado com autonomia individual. Autonomia significa “lei para si”. A nossa era é profundamente resistente a qualquer tipo de autoridade externa. Vivemos numa cultura de rebeldes. Isso inclui aversão à autoridade civil (como a polícia), autoridade familiar, autoridade eclesiástica, autoridade do empregador, autoridade dos professores e muito mais. Críticos sociais frequentemente declaram que a nossa sociedade é cética com todas as instituições. Isso na verdade é só outra forma de dizer que as pessoas são ressentidas com a autoridade. É obviamente o que acontece com a nossa sociedade mais ampla: desrespeito à polícia, desobediência aos professores, desdém pelos empregadores. Mas é verdade até mesmo dentre cristãos. Eu conheço alguns cristãos na nossa era da internet que raramente abrem mão da chance de atacar digitalmente pastores e presbíteros. Eles estão constantemente em guerra contra líderes eclesiásticos, a despeito do que a Bíblia ensina (Hb 13.7, 17). Estranhamente, algumas dessas pessoas que não respeitam à lei colocam a autoridade da Bíblia em contraposição à autoridade da igreja. 
Sim, algumas igrejas abusam da sua autoridade, mas não podemos esquecer que a Bíblia é o que valida a autoridade da igreja. Se você acredita na Bíblia, você precisa acreditar na autoridade da igreja e outras autoridades humanas específicas.
Tradição eclesiástica válida
Em segundo lugar, sola Scriptura não quer dizer que a tradição eclesiástica não tem valor.¹ O próprio Paulo escreveu que os tessalonicenses (2Ts 2.15) deveriam guardar as tradições que eles aprenderam dele e dos outros. 
Os reformadores não eram inimigos da tradição eclesiástica. Eles afirmavam a ortodoxia ecumênica antiga e os credos. Eles reconheciam as formulações dos pais da igreja acerca da Trindade e das duas naturezas da pessoa una de Jesus Cristo. Eles aceitavam a definição ortodoxa do cânon da Bíblia.² Eles não estavam tentando reinventar a ortodoxia na forja da sua própria especulação. Eles sabiam que eles não eram as primeiras pessoas a ler a Bíblia e eles não achavam que entendiam a Bíblia melhor do que todo mundo que veio antes dele. Mas, e isso é crucial, eles não estavam dispostos a permitir que a tradição fosse uma autoridade coordenada à Bíblia. Heiko Oberman³ e Alister McGrath⁴ oferecem uma maneira simples de entender as visões da relação entre a Bíblia e a tradição naquele tempo. A Igreja Católica Romana sustentava que a Bíblia e a tradição eram, com efeito, igualmente autoritativas na igreja. Essa é a Tradição 2. Os reformadores radicais queriam se livrar de toda a tradição e recorrer apenas à Bíblia. Essa é a Tradição 0. Os reformadores protestantes queriam reter a tradição, mas só a tradição que pudesse ser justificada recorrendo à Bíblia. Essa é a Tradição.

A palavra final
Sola Scriptura é Tradição 1. A melhor definição que eu já vi de Sola Scriptura é a de John M. Frame: “A Escritura, e só a Escritura, tem a palavra final sobre tudo …”.⁵ E com tudo, ele quer dizer tudo, não só na igreja e na teologia, mas também no amor, na amizade, na ciência, na arquitetura, na música, na economia, na agricultura, na tecnologia da informação e em todo o resto. É claro, a Bíblia não toca em todos os tópicos possíveis. Ela não nos dá a raiz quadrada de pi ou a localização da China antiga. Mas ela nos dá as verdades pelas quais abordamos e interpretamos esses tópicos e todos os outros.

A Bíblia tem a palavra final sobre isso e todo o resto que ela declara ou implica. É isso que sola Scriptura quer dizer.

Via Monergismo.com

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2021-10-26 00:53:28 Aberto / Como

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