Teologia, Patrística e História Eclesiástica ⛪️

2022-05-17 03:30:06 Capítulo 1

Diferença entre a economia doméstica e a política

A ciência econômica e a ciência política se diferenciam entre si tal como a família e a cidade, que são os objetos específicos de cada uma destas ciências.¹ Mas há ainda uma outra diferença, que consiste em que a constituição política esteja nas mãos de vários chefes, enquanto a administração doméstica, sujeita apenas a um.
Qualquer arte tem dois objetivos bem distintos, a saber: a confecção de um instrumento e o uso desse instrumento, como uma lira, uma flauta. É responsabilidade da ciência lançar as bases de um Estado e usar bem sua constituição. Obviamente, o mesmo pode ser dito da economia, que propõe a aquisição de uma casa e o uso desse bem. No entanto, a cidade é um conjunto constituído para a manutenção de uma vida digna. A cidade deve, portanto, se dissolver, se não puder reunir todos esses elementos para os quais a comunidade política está precisamente estabelecida.² No entanto, cada elemento é naturalmente essencial para o objeto ao qual foi criado. Segue-se, portanto, que a economia é, por sua origem, anterior à política; seu objeto é a família. Vamos agora tratar da economia e seu assunto.

Notas:

1. Assim como a ciência é determinada por seu objeto, também a virtude da prudência própria para a legislação da cidade difere da prudência na administração de uma família. É esse o ponto discutido no Art. 3 da Questão 50 do “Tratado da prudência” de Santo Tomás de Aquino. Ver Apêndice.

2. Para Aristóteles é evidente que a pólis é o conjunto de casas, de lares familiares que a constituem, e existe para a manutenção da “vida digna” das famílias. Se não é capaz de reunir essas condições, deve “dissolver-se”. Porém, moderadamente, isso é a matéria disputada por muitos teóricos e políticos, o que motivou Coração a escrever o capítulo de “Três alqueires e uma vaca” intitulado “A casa”, que compõe o Apêndice deste edição.

ARISTÓTELES, Tratado de Economia Doméstica. Como administrar a família. Livro I, Cap. I.
Editora Vide Editorial, 2021.
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2022-05-17 03:30:05 Aberto / Como

2022-05-16 07:30:44 Texto Bíblico:

“E ouvi o ruído das asas dos seres viventes, que tocavam umas nas outras, e o ruído das rodas defronte deles, e o sonido de um grande estrondo.”

— Ezequiel Cap. III, vers. 13. Aberto / Como

2022-05-15 23:45:19 Santo Ambrósio (In Lucam, IX, 6)

Ou encontraram-no amarrado diante da porta, pois quem quer que esteja fora de Cristo está do lado de fora, no caminho; já quem está em Cristo, não está fora. Ele acrescentou “no caminho” ou “numa encruzilhada”, onde não posse segura para ninguém, nem redil, nem alimentos, nem estábulo. Miserável é a servidão cujo direito é instável: com efeito, têm muitos senhores aquele que não têm um único. Os estranhos amarram-no para possuí-lo, já Cristo o solta para conservá-lo: pois os dons são mais fortes que os grilhões.

Pseudo-Jerônimo

Ou impõe suas vestes, isto é, trazem o primeiro longo vestido da imortalidade pelo sacramento do Batismo. Jesus se senta sobre ele, isto é, começa a reinar neles, para que não reine o pecado na carne dissoluta, mas a justiça, a paz e a alegria no Espírito Santo. Muitos estenderam suas vestes pelo caminho, sob os pés do filhote da mula. Quem são os pés senão os carregadores, os menos considerados da Igreja, que o Apóstolo estabeleceu para julgar (1 Cor. 6, 4)? Eles também, conquanto não sejam o dorso onde se senta o Senhor, são instruídos juntamente com os soldados por João Batista (Lc. 3).

AQUINO, Sto. Tomás de. Catena Áurea (S. Marcos).
Ecclesiae Editora, 2019.
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2022-05-15 23:45:17 Texto Bíblico:

“E foram, e encontraram o jumentinho preso fora da porta, entre dois caminhos, e o soltaram.”

— S. Marcos Cap. 11, vers. 4.

“E levaram o jumentinho a Jesus, e lançaram sobre ele as suas vestes, e assentou-se sobre ele.”

— S. Marcos Cap. 11, vers. 7. Aberto / Como

2022-05-15 06:00:22 Aberto / Como